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成人游戏这是两个一模一样的课，且齐是己酉年占，前后差了六十天整，求测本体一样，齐是对于前途气运的泛占，求测者本命换取，齐是酉年生东说念主，不同的点仅仅：一月将，一个是六月未将，一个是八月巳将，月将、月建不同，连带着以月令来查的神煞如死神、暮气等也就各不换取；二占时，一个是巳时，一个是卯时；三年龄，一个是三十七，一个二十五；四是业绩，一个照旧当上官了，还有一个仅仅个秀才。那么，既然齐是泛占远景，照旧同盘，怎样看出两个东说念主气运异同过火具体的应验呢？
先从同的方位看，那等于盘式。此课为壬戌日进间传盘昼占，故壬上丑、丑上卯，戌上子，子上寅，日上两个上克下，支下贼上，故戌克子发传，三传子寅辰。又壬戌日属甲寅旬，子丑空一火，日支上神子丑、发用的子空一火，寅木、中传幻灭。这是本盘式的基本情况。
日上见官鬼、破损太常，支上见子羊刃、白虎，天然齐空一火，但凶象太过彰着，仅仅减力缓迟之论xiaoyuanchunse，并非莫得凶了。这些凶神符号齐有死丧关联，羊刃白虎入宅更彰着，且未月戌死神，酉月子死神，支、支上两个盘的月份齐是死神入宅，故家中必有与死丧关联之事。这两课齐占平生、终生，故不是一次性的死一火之事，而是由于这个死一火之事影响了今后的东说念主生。这是四课的基本论断。
三传子寅辰向三阳之课，从西北极寒之地传向东南阳光之地，占东说念主性气运为吉象也，邵公屡次使用这种象法。然则，此课发用空一火，中传幻灭，向三阳却空一火，则此进间传课反作休止之论，故这两个课邵公齐言有休止、无前途气运之象。总的来说，壬戌日的进间传课，占东说念主性气运并非吉课。
上述是占远景气运之主象，可以看到，两课论断基本类似，占官运、远景是莫得什么好恶果的，重重休止之象，差异仅在于前一课并莫得说休止是因为什么，尔后者说了休止是服阻，也等于说，通常是家中死一火事、远景装璜事，前者莫得提因果干系，尔后者有因果干系。但共同点在于，这些事情齐是发生了的。
但让东说念主蛊惑的问题是，为什么第一课言赤子出事、子息不利、家中蓄水，而第二课则说晚年有福有寿，况兼子孙看起来发展齐挺可以的。这两个问题的中枢在于表面上的：1.怎样看待寅木乘玄武幻衰落的克应？2.怎样看待末传辰墓的功能？以及初中空一火之后末传的发展趋势？
最初要明确的是，寅木子孙爻带玄武幻灭，势必是个凶象，此外，子亦然子孙类神，带白虎受戌课，子孙有灾的信息访佛了，子孙很容易出问题。也等于说，子孙方面多些许少会带点不如意的事情，比如子孙不孝（玄武象），不回家（幻灭象）、生病（白虎、受克）等等，仅仅事情大小的问题，大了等于离家出走、败家，小了等于偶尔一次败家等等。这个既有荣幸成分，也与占卜的技能、四时旺衰、求测者年命关干系。壬式并不可让卦象与东说念主事逐个双应。
是以，之是以第一课提到了子息可能出问题，是因为这个求测东说念主他犯了事儿。他家的棺材没埋葬，赶巧把子水白虎空一火的象给应了，也等于说，子水空一火连带着寅木幻灭齐存在了，那子息不利的信息就很有可能会发生。是以邵公才单点出来了这个事情。然则是否一定会发生呢？也不一定，他说的是如果看见了老鼠咬穿戴，才有大灾。也等于说，得看见子水白虎在支上受克应象，且寅木幻衰落的事情之后，这个事才会发生。这些判断齐是很具体的、审慎的，并不是所谓的决定论式的铁口直断。
另一个更令东说念主狐疑的问题是，为何邵公在第二课内部说这个东说念主晚年有福有寿？主若是财、寿，四课无财爻，哪来的钱？无永生，拿来的寿？后东说念主注诠释末传辰加寅作财，不免过于牵强。即使寅是行年，但行年财也远比不上日干财、本命财来的真正，且本命、四课三传无财无青龙，这种并象是不可用的。
还有，末传是一个辰土，是日干之墓鬼，即使初中空，中末不空，到晚年见到了墓鬼，照旧个大凶神，显着不应该是晚年吉祥之断。邵公还提到了有二十四年蹉跎时光，十七年享福时光，这些日历是怎样判断出来的呢，通过三传的数量加减乘除，也没法获取这两个数字。是以此课在这些方面的判断，是很令东说念主不明的。是以程树勋本东说念主也对这一课的一些判断并不睬解。
我的不雅点亦然筹画性质的，仅仅一个嗅觉更合理的解释，并莫得考证过。我觉得邵彦和并莫得将辰土当晚年来看，而是将辰土当此东说念主前半生的蹉跎时光来看，而辰阴神、阴神的阴神才是此东说念主的晚年时光。邵彦和讲初中空，末不空，并不是说熬过了初中到了末就好了（这种论法表面上也开辟且常用），而是说初中既然空了，就不妥数了，只动作一个进间传空一火、向三阳有阻的信息来看待，而把末传的辰土看作是初传，看作主说念主生的前期。这样一来，辰数五，且前路休止，往长了断，这个辰至少管了五十年，这个东说念主二十五岁，加上往时二十四，赶巧五十，应了前半生的蹉跎时光。熬过辰土，阴神见午火作财、申金作寿，晚年智力有财有寿。且午数九，申数七，加一齐十六，恰好是六十五六的年事牺牲。天然，从末传另发三传确定要有条目，比如年命什么的。况兼邵公敢这样断，确定亦然酌量了实验中的一些成分，并不是纯从卦象表面起程的。我的解释并不保真，仅仅从表面上进行一个更周圆的解释，如果笔据原断法，六壬表面就莫得什么客不雅性了。
此课还有值得学习的一个点，是对于空一火的用法。邵公云，虽是空一火，不死东说念主亦主多口舌。此处可见空一火未必并非质的判断，而是量的判断。凶神不空应凶，凶则未必减力，未必排斥。减力者，本为死丧，却应口舌、受伤等等。排斥者，等于没这回事xiaoyuanchunse，假象，虚惊一场。一般而言，单独用到某个字的空一火的技能，时常是量空一火，吉神空并非凶险，而是迁延、少吉、不久，凶神空并非不凶，而是减速、少凶，有救，不是空了事情就没了。而在口头中犯空一火的技能，时常是纯空、质空。如斫轮空一火为不可救疗，铸印空一火为破印损模，登三太空一火等于没上去，掉下来了，空了等于空了，没了。空一火还分空待实、实待空，还有空一火应象等等，不可一概而论。
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